歷代志下 第21天
經文：歷代志下十八章28節~十九章11節
主題：約沙法的悔改行動
18:28 以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。
18:29 以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。
18:30 先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」
18:31 車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他， 神又感動他們離開他。
18:32 車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。
18:33 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」
18:34 那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。
19:1 猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。
19:2 先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。
19:3 然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求 神。
19:4 約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華─他們列祖的 神；
19:5 又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官，
19:6 對他們說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。
19:7 現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的 神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」
19:8 約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。
19:9 約沙法囑咐他們說：「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。
19:10 住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。
19:11 凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」
第十八章講述約沙法的錯誤軍事聯盟，第十九章則提及他如何面對先知的責備。當先知哈拿尼的兒子耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」（參代下十九2~3）約沙法並未因此對神產生苦毒，而是以悔改來回應責備，藉改變及更新生活的形態，證明悔改是真實的。第十九章第四節提到約沙法「引導民歸向耶和華」；很可能當時與亞哈結盟的事，曾影響了猶大境內有人開始敬拜巴力，甚至因此喪失了約沙法較早期推行教導運動贏得的根基，所以他需要將過去的改革方案重新落實。不過，「引導民歸向耶和華」也可能是指約沙法採取了一些使人民悔改的實際作法，加強了過去的改革。
此外，約沙法繼續推行律法，將其應用於創建一個公平社會（參代下十九5）；正如摩西委派審判官協助基層百姓裁決法律糾紛（參出十八13及以下各節）。本質上，正確的、謹慎的「審判」是「為耶和華」作的。任何司法制度，其本身都有助長腐化的可能；因此，約沙法囑咐他的審判官應當「公正」辦事（參代下十九7，中文本作謹慎）。這不但暗示他們所做一切都在上帝鑒察之下，而且提醒連審判官最後也要服在上帝的判決下（參代下十九10）。約沙法對百姓的關注，也許是受到他自己與亞哈之間的經驗影響；正像他聽見先知宣佈他的統治，因上帝的忿怒會有某種程度受損失（參代下十九2），便立刻採取行動，確保百姓避免遭受上帝忿怒。他種種措施的目的，就是要使百姓們以十分認真的態度來對待上帝。
約沙法的行動，實在是今日基督徒的榜樣。因為他並不是獨善其身而已，乃是關注到其他人的福祉與利益。保羅也以基督為榜樣，勸勉基督徒：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（參腓二4）。今天仍有許多基督徒，只管自己得救，卻從不關心身邊之人的靈性光景。親愛的弟兄姊妹，當你今天聽見上帝的責備，會有怎樣的行動呢？你是否關心你周邊的人，要幫助他們逃離上帝的憤怒呢？約沙法王是最好的榜樣。
回應禱告：
親愛的天父，感謝祢將約沙法王的好榜樣放在我們面前，光照了我們的行為。求祢幫助每個神的兒女都能對上帝的責備產生積極悔改的行動，也都能關心別人屬靈的光景。阿們！
禱讀：
腓立比書二章4節
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
QT經文:
歷代志下十八章28節~十九章11節
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